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有无经典并不会影响其成立要件。中国禅宗皆依祖师教说，“不立文字，教外别传”，更连论典亦扯不上边。天台、华严虽极力主张“释尊亲口”，但二宗的修行皆为禅观行，其结果必然回复以人为本位的证道体验。影响较大的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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北师大所作的题为《中国禅学的发展》的四次演讲，也涉及到相关的问题。 1928年，他发表了《白居易时代的禅宗世系》，1930年发表了《跋曹溪大师别传（坛经考之一）》和《荷泽大师神会传》，1931年发表了...
廖 峰
|佛学论文|因明|五明|
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所以禅门虽然强调“直指人心，见性成佛”，也宣称自己是“教外别传”，但并非不讲次第，也不是有意识地要否定“教理”，而是认为自己在方法上别有途径，更重视心地的工夫而已。实际上，六祖以前是用《楞伽经》来印证...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
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系统的教义理论体系，但并不等于禅宗没有思想，而且他们的思想不拘泥于佛教经典，标榜“教外别传”，他们认为自己所传的乃是佛祖的心印，亦即佛教的觉悟之心，故禅宗亦称心宗。禅宗的学术渊源，上起达摩祖师，下承二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与“平常心是道”。“学苟知本，六经为我做注脚。”“某虽不识一个字，亦须还我堂堂的做个人。”（同上书）又类似于禅家之以心传心，教外别传。其他如“此心自灵，此理自明，不必他求，空为言议。”（黄震《日抄》引...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃伽叶。”清水灵灵的山，鲜翠郁郁的花，静默然然的人，崇高巍巍的佛，心诚悠悠的笑，禅悟浓浓的言。山、花、人、佛、笑、言，大自然的...
刘家俊
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一百三十一部、二百三十二卷，由敕命而流 布经过;贞元十五年十月，由于敕命而将〈大佛名经〉（一部十 六卷，或十八卷）、〈法琳别传〉（一部三卷）、〈续开元释 教录〉三卷入藏之经过及相关者皆加以详细的记述(注... 219页 (13)〈一切经源品次录〉三十卷 (14)〈大佛名经〉十八卷 (15)〈法琳别传〉三卷 彦棕撰。 (16)〈大唐续贞元释教录〉一卷 沙门恒安撰。 以上〈续贞元释教录〉，所收录...
释成观
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属教外别传，其不立文字者，非毁之谓不立 也，乃不依文字作观，直捷明悟本心，其手法干净利落，此 与教下稍异耳。既能了悟，而后始谓从性起修，全修在性， 逮定慧功成 351页 ，一旦烦惑脱落，便可...往生者，始足以当之。否则， 主净兼禅者，称其修净可也，主禅修净者，称其参禅可也， 两者并兼者，则称念佛究心可矣！ 或问：何谓祖师禅？ 答曰：祖师禅乃教外别传，即不依文字之观维，直指自 心本性...
果严法师
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智者大师别传》，《大正藏》，页196上。 18. 小野胜年，〈新昌石城寺とその弥勒像），《佛教艺术》，第163期，页11-26。 19. 同注7，页248上。 20. 僧详，《法华传记》，《大正...
李玉珉
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尽是有为，都属言教中的方便权巧。宗门下就是教你直下承当，用不著许多言说。 其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛；不落阶级，不假修证，...
胡健财
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